"Le corps de Narcisse n’est lui-même qu’une image qui est pour tous ceux qui l’entourent le signe de sa présence : mais que poursuit-il lui-même dans la fontaine, sinon le signe de ce signe et l’image de cette image ?"

Il est bien le texte sur Narcisse, mais c'est juste un chapitre il est pas entier ?

Oui c'est le premier chapitre de son livre. Le texte intégral est disponible en pdf ici : https://www.google.fr/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://classiques.uqac.ca/classiques/lavelle_louis/erreur_de_narcisse/lavelle_narcisse.pdf&ved=0ahUKEwjy2MfjucDTAhUEahoKHbTdBhIQFggcMAE&usg=AFQjCNEYve0zaBRi_baBq9o4VS5f0CpzxQ&sig2=mMawTBfV53B03MeE-aa3NA

Il fait 124 pages c'est encore raisonnable pour une lecture numérique (pour moi en tout cas).

Ah ouais.
Sur amazon l'édition fait 266 pages je le pensais un peu plus long du coup.

Peut-être qu'il est préfacé et qu'il y a des ajouts à la fin de l'édition sur Amazon; et le format, la police et la mise en page peuvent jouer sur le nombre de pages aussi. En tout cas le pdf que j'ai mis est complet d'après ce qu'il est écrit au début mais après vérification, la première édition faisait 266 pages également.

«  Où est Dieu ? Je vais vous le dire. Nous l'avons tué. vous et moi. Nous sommes tous ses meurtriers. Ne sentez vous pas sur vous l'haleine du vide ? Tout n'est-il pas devenu plus froid ? Est-ce que n'arrive pas la nuit, et toujours plus de nuit ? Ne sentez-vous rien encore de la décomposition divine ? Les Dieux aussi pourrissent. Dieu est mort. Dieu restera mort. » 



« L'amour de la vérité : générateur de doutes infinis sur la vérité de l'amour. »

SansTitre a écrit:

Tiens Cami un texte de Mohamed Iqbal sur Nietzsche qui est vraiment étonnant (Shot aussi ça devrait t'intéresser surtout qu'il me semble que tu apprécies Nietzsche).
http://www.moncelon.fr/iqbal5.htm

J'ai repensé à ce petit texte en lisant L'Antéchrist du coup. 

Je sais pas trop si ça t'intéressera mais d'après ce que j'ai lu, les ancêtres d'Allamah Iqbal furent d'anciens brahmanes​ convertis à l'islam et ça m'a rappelé ce texte que j'avais lu il y a quelques temps et qui est extrait d'une correspondance entre Mohammad Hassan Askarî et Michel Vâlsân, dans lequel il décrit justement la période où l'islam s'est implanté en Inde, les rapports qui existaient entre les deux communautés musulmane et hindoue. Perso ça m'a passionné alors j'espère que ça te plaira également si tu as le temps de le lire, car c'est un peu long:

http://dinul-qayyim.over-blog.com/2014/11/michel-valsan-tradition-et-modernisme-dans-le-monde-indo-pakistanais.html

« 36-164 Qui ne voit pas la vanité du monde est bien vain lui-même. Aussi qui ne la voit, excepté de jeunes gens qui sont tous dans le bruit, dans le divertissement et dans la pensée de l'avenir. Mais ôtez leur divertissement vous les verrez se sécher d'ennui. Ils sentent alors leur néant sans le connaître, car c'est bien être malheureux que d'être dans une tristesse  insupportable, aussitôt qu'on est réduit à se considérer, et à n'en être point diverti. »

rude c'est parfois le travail d'une vie de comprendre ca

« En ce monde, contente-toi d'avoir peu d'amis.
Ne cherche pas à rendre durable
la sympathie que tu peux éprouver pour quelqu'un.
Avant de prendre la main d'un homme,
demande-toi si elle ne te frappera pas, un jour. »

"Sois humble car tu es fait de boue, sois noble car tu es fait d'étoiles."

Le grain de sénevé : http://esprit-universel.over-blog.com/article-rene-guenon-le-grain-de-seneve-108700514.html

Le marbre astronomique dont il est question au début du premier du paragraphe, avec le iod au centre :

Spoiler:

Sur les Malamatiyah par Ibn Arabî: http://esprit-universel.over-blog.com/2015/01/ibn-arabi-les-malamatiyah.html

D'ailleurs le concept de kawn n'est pas sans rappeler, d'une certaine façon, les monades de Leibnitz (cf: les deux passages que vous aviez citez précédemment Shot et Old).

.:: CàmisOle ::. a écrit:

D'ailleurs le concept de kawn n'est pas sans rappeler, d'une certaine façon, les monades de Leibnitz (cf: les deux passages que vous aviez citez précédemment Shot et Old).

Il m'en faut pas plus pour m'intéresser

(5) Le mot kawn, « le monde », « l’univers », vient en effet de la racine kâna qui signifie « être ». Ainsi tout être est un monde à part entière et le monde lui-même a son reflet en tout être.

C'est vraiment fou l'étymologie de ce mot. ça soulève des trucs vraiment importants. C'est là qu'on voit la richesse de la langue arabe.

Des langues orientales plus généralement, même ! Ça me fait penser à ce passage dans l'Introduction générale à l'étude des doctrines hindoues:

"Un exemple remarquable de la pluralité des sens (d'un même symbole) nous est fourni par l'interprétation des caractères idéographiques qui constituent l'écriture chinoise: toutes les significations dont ces caractères sont susceptibles peuvent se grouper autour de trois principales, qui correspondent aux trois degrés fondamentaux de la connaissance, et dont la première est d'ordre sensible, la seconde d’ordre rationnel, et la troisième d'ordre intellectuel pur ou métaphysique; ainsi, pour nous borner à un cas très simple, un même caractère pourra être employé analogiquement pour désigner à la fois le soleil, la lumière et la vérité, la nature du contexte permettant seule de reconnaître, pour chaque application, quelle est celle de ces conceptions qu'il convient d'adopter, d'où les multiples erreurs des traducteurs occidentaux. On doit comprendre par là comment l'étude des idéogrammes, dont la portée échappe complètement aux Européens, peut servir de base à un véritable enseignement intégral, en permettant de développer et de coordonner toutes les conceptions possibles dans tous les ordres; cette étude pourra donc, à des points de vue différents, être reprise à tout les degrés d’enseignement, du plus élémentaire au plus élevé, en donnant lieu chaque fois à de nouvelles possibilités de conception, et c'est là un instrument merveilleusement approprié à l'exposition d'une doctrine traditionnelle"

C'est effectivement ce que l'on retrouve dans le Yi-King

C'est d'ailleurs pour cette raison que l'innovation (bid'a) est généralement proscrite dans l'islam notamment, car la doctrine contient en germe, toutes les déclinaisons possibles et donc toutes les adaptations possibles des vérités métaphysiques dans tout les domaines d'un ordre moindre (au point de vue éxotérique) : social, juridique, religieux etc. Ainsi, tout ce qui n'est pas interdit (ne contrevenant pas à ce qui est vrai principiellement) est autorisé car orthodoxe (pour en revenir à ce qui est dit dans le chapitre Orthodoxie et Hétérodoxie).

C'est plutôt long mais très très intéressant (notamment à propos de l'orthodoxie, du concept de Coeur, d'Intellect et globalement, de l'Unité doctrinale des religions/Traditions): http://dinul-qayyim.over-blog.com/michel-vâlsan-l-islam-et-la-fonction-de-rené-guénon

C'est assez approximatif de dire "Unité doctrinale" d'ailleurs haha mais on m'aura compris

« Ne cherche pas l'eau, cherche la soif. »