Résumé du livre

Pour Freud, 'l' opium du peuple' de Marx (la religion) n'est pas voué à un très bel avenir : la religion, née pour rassurer les hommes et les confiner dans un rôle d'enfant, est destinée à perdre des adeptes à mesure que le progrès avance... Une réflexion passionnante sur la religion, incontournable pour les philosophes comme pour les psychanalystes.





Quelques extraits:





« La culture humaine – j’entends par là tout ce en quoi la vie humaine s’est élevée au dessus de ses conditions animales et ce en quoi elle se différencie de la vie des bêtes, et je dédaigne de séparer culture et civilisation – présente, comme on sait, deux faces à l’observateur. »
— L'avenir d'une illusion, Ed. PUF, p.6



« ...on ne peut se dispenser de la domination de la masse par une minorité, car les masses sont inertes et dépourvues de discernement, elles n’aiment pas le renoncement pulsionnel, ne peuvent être convaincues par des arguments que celui-ci est inévitable, et les individus qui les composent se confortent mutuellement en donnant libre cours à leur dérèglement. Seule l’influence d’individus exemplaires, qu’ils reconnaissent comme leurs meneurs, peut les amener à des prestations de travail et à des renonciations dont dépend l’existence de la culture. »
— L'avenir d'une illusion, Ed. PUF, p.7



« Comme pour l’humanité dans son ensemble, la vie pour l’individu est lourde à supporter. La culture à laquelle il participe lui impose un lot de privations, les autres hommes lui dispensent un degré de souffrance, soit malgré les prescriptions de la culture, soit par suite de l’imperfection de cette culture. S’y ajoute ce que la nature, non soumise à la contrainte, lui inflige comme dommages et qu’il appelle destin. Un état d’attente angoissée permanent et une grave atteinte au narcissisme naturel devraient être la conséquence de cet état. Comment l’individu réagit aux dommages causés par la culture et par les autres, nous le savons déjà ; il développe, à la mesure de ces dommages, une résistances contre les dispositifs de cette culture, une hostilité à la culture. Mais comment se met il en position de défense contre les surpuissances de la nature, du destin qui le menacent, lui comme tous les autres ? »
— L'avenir d'une illusion, Ed. PUF, p.16



« Le peuple qui parvint le premier à un telle concentration des propriétés divines ne fut pas peu fier de ce progrès. Il avait dégagé le noyau paternel qui était de tout temps dissimulé derrière chaque figure de dieu ; au fond, c’était un retour aux débuts historiques de l’idée de dieu. Dès lors que Dieu était un être unique, les relations à lui pouvaient recouvrer l’intimité et l’intensité du rapport de l’enfant au père. Cependant si l’on avait tant fait pour le père, c’est qu’on voulait être récompensé en retour, être pour le moins l’unique enfant à être aimé, le peuple élu. »
— L'avenir d'une illusion, Ed. PUF, p.20



« Que l’on réfléchisse à la situation présente, impossible à méconnaître. Nous avons entendu l’aveu que la religion n’a plus sur les hommes la même influence que jadis (il s’agit ici de la culture euro-chrétienne). Cela, non parce que ses promesses sont devenues plus modestes, mais parce qu’elles apparaissent aux hommes moins crédibles. Reconnaissons que la raison de cette transformation est le renforcement de l’esprit scientifique dans les couches supérieures de la société humaine. Ce n’est pas la seule. La critique a entamé la force probante des documents religieux, les sciences de la nature ont montré les erreurs qu’ils contenaient, la recherche comparative a été frappée par la similitude fatale entre les représentations religieuses que nous révérons et les productions de l’esprit des époques et peuples primitifs.[3] »
— L'avenir d'une illusion, Ed. PUF, p.39